Identidad y Estratificación

La identificación lleva también a la estratificación de las sociedades. En un extremo están los individuos que pueden componer y desconponer sus identidades mas o menos a su voluntad. En el otro están aquellos que no puede elegir sus identidades, gente a la que no se le da ni voz ni voto para decidir sus preferencias, y que cargan con el lastre de identidades que otros les imponen. Éstas son identidades que estereotipan, que excluyen, que humillan y deshumanizan. A esta gente se la considera una “clase inferior”, su identidad es la ausencia de identidad. Estas personas se desfiguran hasta la anulación de su individualidad, de su “cara”. Un ejemplo pueden ser los refugiados, o simplemente los mendigos, drogodependientes... Aunque la mayoría de nosotros estamos entre estos dos extremos. La suerte de poder elegir una identidad estimulante se ve troncada por el miedo. Si nuestros intentos fracasan por incapacidad o poca determinación, otra identidad no deseada puede superponerse a la que nosotros hemos elegido.

Exclusión y desecho

Desecho o basura es lo que apartamos porque ya no nos sirve, pero además es el témino que usamos para definir todo lo que despreciamos. Según la perspectiva cognitivo-estructuralista de Mary Douglas, el desecho es aquello que va en contra de la clasificación social, o que simplemente se sale de ella.
La sociedad capitalista excluye a las personas que no son necesarias para completar el ciclo de consumo, imposibles de situar en un marco social. Así se generan desechos humanos.
Es la exclusión, más que la explotación sugeridad por Marx hace siglo y medio, lo que subyace actualmente en los casos de polarización social, desigualdad, crecimiento de humillación, sufrimiento y miseria humana.


“La burguesía europea erigió la basura en uno de sus enemigos preferidos desde desde el inicio de la modernidad”

Gil Villa, Elogio de la basura. La resistencia de los excluidos.

Todo hombre

«Todo hombre es en ciertos aspectos
a) Como todos los demás hombres,
b) Como algunos de los demás Hombres
c) Como ningún otro hombre»

Kluckhohn y Murray

Paseantes

- Georg Simmel, filósofo y sociólogo alemán. Analiza los procesos de individualización y socialización, descrive a los paseantes con actitud blasè (hastiado, apático). Aunque pertenence a una generación anterior a los teléfonos móviles, auriculares, internet.. habla de las personas que permanecen distantes e indiferentes a lo que ven, que no se mezclan en el escenario urbano en el que se encuentran cuando caminan por la calle.

- Erving Goffman: sociólogo y escritor estadounidense, considerado el padre de la microsociología. Estudió las unidades mínimas de interacción entre las personas, y elaboró un inventario de estratagemas de "desinterés cívico", la multitud de gestos y movimientos corporales a los que las personas recurren cuando se encuentran rodeadas de extraños y pretenden seguir distanciados, permanecer únicamente en compañía de si mismos.

Flâneurs

Flâneurs es una palabra introducida por Charles Boudelaire (9 de Abril 1821 - 31 de agosto 1867), no tiene una traducción directa al castellano, pero significa algo así como "aquellos que caminan". Para el poeta francés el arte tradicional era inadecuado para las nuevas dinámicas y complicaciones de la vida moderna. Los cambios sociales deribados de la industrialización requerían que el artista se adentrase en la metrópolis para convertirse en un conocedor directo y analítico del tejido urbano.

La imagen se reduce a un fragmento, el espacio de la fotografia ya no es real, el personaje no se enuentra inmerso en una circustancia, en un tiempo, en un lugar. La descontextualización nos lleva imaginar la intimidad.

Desecho

Dos Visiones

Si el sujeto es un hormigueo de fragmentos, es también la tensión que lo impulsa a superar y organizar dicho estado; su identidad consiste en el proceso de su unificación, que jamás concluye pero tampoco se abandona.

C. Magris, El anillo de Clarise


Ojalá se pudieran partir todas las cosas enteras, así cada uno podría salir de su obtusa e ignorante integridad. Estaba entero y todas las cosas eran para mí naturales y confusas, estúpidas como el aire; creía verlo todo y no veía más que la corteza. Si alguna vez te conviertes en la mitad de ti mismo, muchacho, y te lo deseo, comprenderás cosas que escapan a la normal inteligencia de los cerebros enteros. Habrás perdido la mitad de ti y del mundo, pero la mitad que quede será mil vesces más profunda y valiosa. Y también tú querrás que todo esté demediado y desgarrado a tu imagen, porque belleza y sabiduría y justicia existen sólo en lo hecho a pedazos.

Italo Calvino, El vizconde demediado

"La intimidad y la distancia crean una situación privilegiada. Ambas son necesarias".

Juan Goytisolo

Desecho

El Desecho, la persona descompuesta, aquella que no posee forma o figura..

Hay un Momento

Hay un momento en el que nos despojamos de las convenciones
y de los conocimientos adquiridos para redefinir la propria identidad,
el propio espacio de pensamiento y volver a encontrar lo genuino que el aprendizaje nos hizo olvidar.
La propia identidad es un espacio, el espacio del propio cuerpo
que sólo en lo sucesivo se convierte en el espacio de las propias ideas,
el espacio en el que la persona se proyecta.
La primera identidad es la del cuerpo, es una identidad celular,
una identidad de carne.

[1970] Giuseppe Penone, "Respirar la Sombra"

Imagen y espejo

Cuando miramos un rostro siempre lo hacemos a través de nuestras ideas. Todos somos a la vez imagen y espejo, la suma de toda esta diversidad nos da retratos. La suma de los fragmentos nos da una imagen en su totalidad. Un ojo mas una oreja mas una nariz son elementos de conexión que crean una nueva unidad.

Portrait

Retrato Anónimo

El Retrato es el género artístico históricamente más asociado al concepto de identidad. En ellos nuestra atención se centra en la mirada, en las facciones de los personajes retratados, en su pose... Son esos rasgos característicos lo que nos permiten reconocer y distinguir a sus protagonistas.
Pero yo me planteo, ¿puede un retrato sintetizar en una imagen la identidad de una persona?
Además el retrato es una construcción del artista y por lo tanto está subordinado a lo que él mismo quiera transmitir.
Me gusta trabajar con gente anónima, no sabemos si estos individuos son conscientes de estar siendo fotografiados; no hay tiempo para que se planteen una pose, una imagen que quieran dar sobre ellos mismos. Están inmersos en su cotidianidad y son ajenos a la cámara que les está captando

RETRATO

Hacia la configuración de una teoría sobre la IDENTIDAD

La definición del término de identidad en el María Moliner es la siguiente:
“1. Cualidad de idéntico. Relación entre cosas idénticas.
2 Mat. Igualdad que se verifica siempre cualquiera sea el valor de las variables que contiene.
3. Circunstancia de ser efectivamente una persona la que dice ser: “tendrás que demostrar tu identidad”.
4. Personalidad.
5. Identidad de persona. Derecho (Hecho de identificarse el heredero con el causante de la herencia en cuanto a los derechos y obligaciones ajenos a ella, salvo en el caso de beneficio de inventario)”.

El diccionario Corominas dice:
"derivado artificial de idem (igual) + entitas (entidad)"

Y por último la definicion de "idéntico" según el María Moliner:
"de idem + tico/a: completamente igual, equivalente, exacto, intercambiable, ser todo uno, unimismar"

Estas definiciones hacen especial hincapié en los aspectos más científicos del término, hablando de cuestiones jurídicas y matemáticas. Pero ahora me interesa profundizar sobre un significado más abstracto y subjetivo del término. Más unido al concepto de personalidad y singularidad que al de inclusión e identificación en patrones ya conocidos.

IDENTIDAD Y VIOLENCIA

La división de la población mundial por civilizaciones, religiones, razas, etc.. es un enfoque singularista de la identidad humana según el cual las personas somos únicamente miembros de un grupo.. esto supone un empequeñecimiento y es una buena manera de malinterpretar a casi todos los individuos del mundo.
En nuestra vida cotidiana somos miembros de una gran variedad de grupos y pertenecemos simultaneamente a todos ellos. Cada una de estas colectividades nos dan una identidad particular.
El mundo está formado por un universo de categorias diversas que conviven entre sí.
Sin embargo día a día nos vemos sometidos a un sin fin de sistemas de calificación que degradan lo que es común a la humanidad. Nos convertimos en prisioneros rígidamente encarcelados en pequeños contenedores de identidad, en vez de habitantes de un mundo amplio y plural.
Además con la idea de identidad única e inevitable se fomenta la violencia. La promoción de un sentido de identidad de un grupo de personas se puede convertir en una poderosa arma para tratar brutalmente a otro grupo. Ésto se debe al miedo y al rechazo provocados por la ilusión de una identidad única que no permite elección.
Es cierto que el sentido de identidad en ocasiones proporciona calidez en las relaciones con otros miembros del mismo colectivo, pero también provoca la exclusión del resto.